Por qué no hay que perderse la última de Scorsese

4 Comments

Hace unos días comenté en este mismo blog que iba a ir a ver Los infiltrados, el último film del que es sin dudas uno de los mejores directores de la historia. Las dos últimas películas de Martin Scorsese antes de ésta, Pandillas de New York y El aviador, resultaron ser un fiasco, tal vez porque Marty quería que Hollywood le diese de una vez por todas un Oscar.

Como decía Mr. Hitchcock, si no sabés para dónde ir o qué proyecto encarar, “run for cover”, o sea, andá a algo que ya conozcas y que hayas probado anteriormente y te haya dado resultado. Y como buen discípulo del gran maestro inglés, Scorsese retornó a uno de sus grandes temas, el de los gangsters, aunque esta vez con una vuelta de tuerca, ya que ahora los buenos muchachos no son itálicos sino irlandeses. Los infiltrados es una remake (como ya había hecho antes Scorsese con Cabo de miedo (1991), nueva versión del filme con el mismo título dirigido por J. L. Thompson en 1962) de Infernal Affairs Mou gaan dou (2002), una película hongkonesa muy exitosa que incluso cuenta con dos secuelas.  “‘Infernal Affairs’ es un muy buen ejemplo de porqué a mí me gusta el cine de Hong Kong, sin embargo, Los Infiltrados no es una nueva versión de esa película”- aclara Martin Scorsese- Los Infiltrados se inspiró en ‘Infernal Affairs’, en cuanto a la naturaleza del argumento. Pero el mundo que William Monahan (guionista de Los infiltrados) creó es muy distinto de aquél de la película original de Hong Kong. Cuando yo recibí el guión, me llevó bastante tiempo leerlo, porque comencé a “ver” la acción y a meterme dentro de la naturaleza de la historia y de los personajes. Una de las cosas que más me impresionó, fue la descripción de los personajes y sus actitudes hacia el mundo en el que viven, absolutamente inflexibles. Eso fue lo que realmente me llevó a interesarme en dirigir la película.”

Y el ítaloamericano no sale para nada mal parado. Apoyado en dos de sus habituales colaboradores (Michael Ballhaus en fotografía y Thelma Schoonmaker en la edición) y en un elenco impresionante (Jack Nicholson, Leo di Caprio, Matt Damon, Mark Wahlberg, Alec Baldwin y Martin Sheen), la película toma el pulso narrativo y dramático al que Scorsese nos tiene acostumbrados. Dos “topos” infiltrados en cada uno de los bandos en pugna, gangsters y policías, luchan entre sí para ganar posiciones. Marchas y contramarchas, secretos, sospechas y vueltas de tuerca varias van apareciendo a lo largo del relato. Otra saludable costumbre Scorsesiana es la utilización en su banda de sonido de temas musicales, así escuchamos, entre otros, temas de los Stones, John Lennon y Van Morrison.

La inclusión de una línea política hace que el filme se vea con más interés. No estamos presenciando solamente una guerra entre gangsters y policías, estamos viendo cómo las ratas (varias veces mencionadas durante la historia) luchan por mantener sus posiciones de poder a través de la corrupción y la estafa.

Así, Los infiltrados se convierte en una película necesaria, más allá de sus falencias (una duración un poco excesiva, un personaje femenino demasiado desdibujado para su importancia dramática en la historia), por su vigor y empuje. Sin dudas no estamos frente al Scorsese de Buenos muchachos o Calles salvajes, pero bien vale la pena acercarse a ver una película contada por uno de los pocos “autores” del cine americano que aun conmueven y sacuden a espectadores demasiado acostumbrados a fórmulas repetidas y deshauciadas.

Una rareza del rodaje de Los infiltrados 

 La letra X también se utilizó simbólicamente a lo largo de la película, a instancias de Scorsese, que lo ideó como homenaje a la película de 1932, Scarface, dirigida por Howard Hawks y producida por Howard Hughes, y en la cual la X tiene significado. -“Marty pidió que utilizáramos la letra X en todo lo que fuera posible”- revela Kristi Zea (diseñadora de producción) -“por eso se ven X en las ventanas, en las paredes, en los pisos…”  -“La X es un signo de muerte, por eso Marty quería incluírla, a veces sutilmente, y otras no tanta” agrega Ballhaus, quien inclusive utilizó luces para proyectar una X en determinadas escenas. Scorsese finaliza diciendo: -“William Monahan es irlandés -americano de Boston, por eso puso a los personajes en ese entorno. Sin embargo, esta película trata de gente en una situación que se puede dar en cualquier lugar del mundo. Es una historia de confianza y traición, de engaño y lealtad, lo cual puede suceder en cualquier lado”

Hay Scorsese para rato 

Inquieto y de pocas pulgas, Marty está preparando su nuevo filme para 2008, se llama Silencio (Silence) y ya contaría entre sus filas con el actor Javier Bardem. Basado en la novela de Shusako Endo, esta película cuenta la historia de dos curas jesuitas en el siglo XVII, que viajan al Japón imperial. Allí serán testigos de la persecución de los cristianos japoneses hecha desde su propio gobierno, quién desea purgar al Japón de toda influencia occidental. En un momento los dos curas se separan y uno de ellos viaja por toda la isla, preguntándose porqué Dios permanece en silencio mientras sus hijos sufren de esa manera. Ya se hizo una versión de este libro en 1971, la película se llama Chinmoku y fue dirigida por el japonés Masahiro Shinoda.

Hasta aquí lo que se sabe de este nuevo proyecto. Un nuevo acto de fe de Scorsese en el cine y en sus convicciones temáticas e ideológicas.

Sergio Zadunaisky

Lo que vi

2 Comments

Semana del 13 al 18 de Noviembre

Antes de contarles LO QUE VI esta semana, les planteo una pregunta y un desafío:

LA PREGUNTA: ¿Por qué nadie (o muy pocos) comentan lo que leen en este blog? ¿En que quedó el sano espíritu argentino de oponerse?, ¿o de no estar de acuerdo?

Vamos, señores, vamos. Hagan juego y digan lo que piensan.

EL DESAFIO: Los comentarios de cada peli los voy a rematar con una pregunta y……a ver quien se atreve a contestar.

CAPERUCITA ROJO SANGRE

 

La Caperucita de Hard Candy no va caminando por el bosque ni a visitar a su abuela, pero, ¿a que no saben con quién se encontró? Bueno……….parece que con un pedófilo (presunto por lo menos).

Una cita a ciegas por Internet puede terminar con el caballero sobre una improvisada mesa de operaciones armada por una niña de catorce años (la excelente Ellen Page) dispuesta a cortar y cortar. Porque corta de a dos, el más sagrado par del hombre.

Ella actúa en nombre de todas las adolescentes engañadas, seducidas y abandonadas por hombres mas grandes, pero su afán de justicia cruza la línea y entra en la patología. Tortura y mutila al hombre hasta obligarlo a suicidarse.

La pregunta aquí es: ¿puede la víctima (presunta en este caso) hacer justicia por mano propia, incluyendo tormentos?

 

LA DIALECTICA DEL AMO Y EL ESCLAVO

La profesora norteamericana Susan Buck-Morss, titular de la cátedra de Filosofía Política y Teoría Social de la Cornell University escribió un curioso librito que se puede conseguir en Buenos Aires llamado Hegel y Haití – La dialéctica amo esclavo – Una interpretación revolucionaria (Editorial Norma). En ese texto se citan algunas curiosidades: el filósofo alemán G.Hegel, que era un ávido lector de las novedades del mundo de su tiempo, se enteró a través de una publicación alemana (la revista Minerva) de la rebelión de los esclavos de Haití en 1791 y también de la rebelión posterior (1804) para lograr la independencia de la metrópoli francesa, liderada por  patriotas haitianos como Toussaint Louverture o Dessalines. Y según Buck-Morss, Hegel se inspiró en estas rebeliones en el continente americano para escribir su famosa Fenomenología del Espíritu en donde establece, a través de la dialéctica amo-esclavo, que la libertad será conseguida por estos últimos a costa del auto-aniquilamiento de los amos quienes no pueden ser, por su condición de amos y por su dependencia absoluta de los esclavos, el motor del progreso histórico.

 

Todo esto nos conecta a mi esposa Graciela y a mí, quienes fuimos al cine después de unas cuantas semanas de ausencia por las salas.  Rescatamos entre una escasa oferta la última de Laurent Cantet, Vers le Sur, aquí llamada poco creativamente, Bienvenidas al paraíso. ¿Y dónde ocurre la acción de esta película?: nada menos que en Haití. ¿Y que ocurre allí?,  pues las vacaciones de un grupo de señoras cincuentonas, que viaja hasta allí desde distintos países centrales (Canadá, Estados Unidos, Inglaterra) con el fin principal de obtener apasionados orgasmos (algunos logrados  por primera vez) con niños/jóvenes que se prostituyen en los hoteles de lujo para sobrevivir.

El esclavo es una cosa, dice Hegel, en tanto propiedad privada del amo. Pero el amo, en tanto su placer depende irremisiblemente del esclavo, es tan prisionero como el esclavo en esa relación. Cantet, en un reportaje que se puede en este mismo Blog, dice que los jóvenes obtienen afecto y “son bien tratados y alimentados” por las señoras. Claro, en Grecia o en Roma, seguramente había amos buenos y amos malos. Estas señoras seguramente pertenecen al grupo de los primeros. Además, para que den buen placer me imagino que mejor que estén en buenas condiciones físicas, que de eso se trato esto.

Síntesis: la lectura eurocéntrica de Cantet mezcla peras con bicicletas. Bienvenido sea el sexo bien hecho y satisfactorio. Pero que no sea a costa de la colonización y prostitución de la juventud de los pueblos periféricos. Que es lo que ocurre y es lo que se ve en esta película.

La pregunta aquí es:   usted, señora o señorita, ¿estaría dispuesta a viajar a un hotel de lujo y hacer lo que estas señoras para lograr un buen orgasmo?

Hasta la semana que viene.

DAVID ZADUNAISKY

Se estrenó Yaipota Ñande Igüi en el Tita Merello

Comments Off

YAIPOTA ÑANDE IGÜI

-Queremos nuestra tierra-   Un documental sobre la lucha ancestral  de los Pueblos Originarios       

ESTRENO 16 de Noviembre

Complejo TITA MERELLO Espacio INCAA Km. 2 (Suipacha 442)   El Grupo de Cine Insurgente presentará del 16 al 29 de Noviembre en
la Sala 2 del Complejo TITA MERELLO el documental Yaipota Ñande Igüi -Queremos Nuestra Tierra- sobre la lucha de la Comunidad Guaraní El Tabacal por la recuperación de sus tierras ancestrales. El film, enmarcado en la creciente insurgencia que los Pueblos Originarios realizan contra el genocidio y la explotación, da cuenta de los acontecimientos más importantes de la pelea que el pueblo Guarani  viene llevando a cabo contra los crímenes del ingenio San Martín del Tabacal y habla de una Comunidad que se ha levantado contra los actos de brutalidad y violencia histórica del poder local y multinacional. El documental  es un acto de denuncia hacia la continuidad represiva del llamado “Ingenio del Terror” en manos de la Multinacional Seboard Corporation, productora del azúcar El Chango,  que el pasado 15 de septiembre asesinó al joven guaraní Néstor Fabián Pereyra de 18 años luego de una fuerte golpiza. El salvajismo fue realizado por los guardias del Ingenio,  integrantes de la empresa de seguridad SEARCH.  Yaipota Ñande Igüi –Queremos Nuestra Tierra- habla de dominación, colonialismo y exclusión. Pero también resalta la fuerza rebelde de los Pueblos Originarios en defensa de su dignidad, identidad y derechos ancestrales;  de la batalla en común que se realiza en el norte del país contra la opresión y la barbarie impuesta por el poder económico y político.  Contacto: Lorena Riposati: 4954-3731 / 156494-6216/ loreripo@yahoo.com.ar /www.cineinsurgente.org   SINOPSISHasta que no eche a andar el indio, no andará la América. José Martí

 

Una de las Comunidades Guaraníes ubicadas en Hipólito Irigoyen, provincia de Salta,  es la  Comunidad Guarani El Tabacal. Sus integrantes son descendientes de los Pueblos Originarios y desde hace años vienen sufriendo desalojos y represiones por parte del Ingenio San Martín del Tabacal. A principios del siglo XX  Robustiano Patrón Costas desarrolla en la zona una actividad agroindustrial creando el Ingenio y valiéndose del trabajo forzado de las Comunidades del lugar. En 1996 la Multinacional Seaboard Corporation compra el Ingenio  y despide a 6000 empleados. Ante la extrema pobreza provocada por la desocupación, cientos de familias empiezan a organizarse con la finalidad de recuperar su territorio y su cultura. A principios del 2003 las 150 familias que integran la Comunidad Guarani El Tabacal deciden recuperar sus tierras. Se instalan en la zona y empiezan a sembrar y a construir sus casas.  Sin embargo, el 16 de septiembre de ese año son desalojados por la Gendarmería local.  El pedido de desalojo fue tramitado por teléfono por la empresa multinacional.Expulsados de sus tierras, la comunidad Guaraní resuelve marchar a principios del 2004 a Buenos Aires para hacerse escuchar por las Instituciones nacionales y así hacer valer sus derechos: la restitución de las 5000 hectáreas correspondientes al paraje La Loma, usurpadas por el Ingenio San Martín del Tabacal, productor del azúcar El Chango.  Luego de peregrinar por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y el Congreso de las Nación, sin tener respuesta a sus reclamos, comienzan una larga lucha por la recuperación de su identidad y su cultura.Yaipota Ñande IGüi –Queremos nuestra tierra- relata estos acontecimientos desde los propios protagonistas que llevan adelante la pelea contra un enemigo en común,  reivindicando  la lucha y la  resistencia cultural en defensa del  derecho a sus tierras ancestrales. TRAILER DE LA PELÍCULA EN:

 

http://www.cineinsurgente.org/v_yaipota.htm



PRECIO DE LAS LOCALIDADES:
 

Entrada General $5

Entrada estudiantes y jubilados $ 3

Se recomienda presentarse 30 minutos antes.